-
，故曰“境灭心空”，然此之谓灭，不是断灭，乃因一切境皆变为佛性，皆是妙用，不可于境上分别心，不可于心上分别境，打成一片，故曰“心境双亡”，心境既双亡，则体用自然不异矣。
真如性净，恶鉴无穷，如...六度自兹圆满，道品于是无亏，是知我法体空，有无双泯。心本无作，道常无念，无念无思，无求无得，不彼不此，不去不来。体悟三明，心通八解，功成十力，富有七珍，入不二门，获一乘理。妙中之妙，即妙法身；天中之天...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288601.html
-
起一个分别心，无论修学那一个法门都掌握不到，都抓不到，所以最忌讳的是妄想、分别、执著。《华严经》上，佛把众生的病根说出来，‘但以妄想、执著而不能证得’。所谓‘证得’就是指清净心。所以，你要想真正证得，...是少打妄想，也就是说凡事不起心不动念，不分别不执著。因为你用的都是妄心。不用妄想，不胡思乱想，让心定下来，那是真正的定。外面境界不是不明了，外面境界要是不明了，那是无明，不是定。外面境界明了，胡思乱想...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html
-
为了阐释某个意旨，从多角度取喻，用多种形象引起读者的联想和思考。这种现象最多见于其谴责人性之恶的作品中，如“三界人蠢蠢，六道人茫茫。贪财爱淫欲，心恶若豺狼。地狱如箭射，极苦若为当。兀兀过朝夕，都不别贤良...石。” 无可《奉和段著作山居呈诸同志三首次本韵》：“染翰挥岚翠，僧名几处题。” 贯休《书石壁禅居屋壁》：“禅客相逢只弹指，此心能有几人知。”
所有这些唐代僧俗的题壁诗与寒山相比，都显得随机而零散...
罗时进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020991545.html
-
心。当僧人出去后，见金光全收，忽然悟己错，再度入室，告老妪旧念未错，刚才乃考验你是否虔诚。出去后屋上又金光四射。虽有一念之错，但老妪不起妄想，暗合道妙，故同样可入三摩地。一旦发觉，心起分别，故又同凡夫...词句义趣。不分别名，不解自通。”虽然不解词句义趣，但能恭敬供养诸佛，求菩提之心不怠，不计较分别名字相，就一定能够不解而自通。倓虚大师(授天台法脉)有一同参刘文化，不解《楞严经》义，日夜于佛前叩拜求智慧，...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
-
，俗谛的内容为事，也就是说事物的本质与现象是两种不同类型的实在。境理分判二谛认为，二谛的性质不是依赖人们的感觉而独立存在的，是众生分别心所攀缘的对象。后来的天台家认为世俗谛和第一义谛，此二谛和中道谛...分别世谛故，菩萨因此初发心；一切诸法言语断，心行处灭如虚空，悉欲分别真谛故，菩萨因此初发心。”以一切心虑名言为世谛，言亡虑绝为第一义谛。这是第四重二谛的意思。
第三，对治四种执著病，故立四重二谛。...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
-
见地变得狭小，向我们常说这是西藏式的，这是中国式的、这是印度式的，这种分类把我们的观念变得狭窄，当我们有不同的文化、不同的杯子时，就自然会产生好坏的分别心，所以学佛最重要的是“心胸广阔”。
以前在...的贪嗔痴慢疑都起来了，我们如何认为，一个小时可以对抗其余的二十三个小时呢？
当然，在上师面前发菩提心、修行也是很好的。透过这些修持使自己平静、快乐也不错，但是，在佛堂外呢？有疯疯癫癫的计程车司机...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
-
愿；欣求极乐世界，就是希求往生西方的愿。
（一）信自
所谓“信自”，就是信自己现前这一念心，不是肉团的心脏，不是虚妄分别心。这一念真心，没有初际没有后际，周遍十方，没有边涯。十方虚空中...
明天就要开极乐法会了，大家参加这次法会都是希望自己今生能往生极乐世界，了脱生死，获得殊胜成就。能参加这样殊胜的极乐法会，确实有很重要的意义。从发心角度讲，不是为寻求人天福报，不是为寻求...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
-
一体，其二是无明的当下顿断，其三为世出世间的任运圆融，其四是禅修的最核心处：此心直用。然而理上对一切法起分别心乃为随顺方便，四者于修行实际中本不一不异，直通本源。
关键词：虚云 茶诗 修行...相”也可以是禅。此时不是凡夫在坐，而是“真我”在坐，是“无相”坐。本来就是在佛地，哪里还有成不成佛的生灭法概念？这就是说，坐禅不是成佛，但二者间并不矛盾，是世人的分别心强加分离二者。
除禅坐以外...
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html
-
功夫，以般若无执的精神破除一切执著，破除一切造作心、攀缘心、执着心、分别心，放下万缘，顿悟本性。虚云和尚说：“只在一切处无心，即真保养也。”[[10]]“于四威仪中，心若冰霜，单提一念话头，不管此世他生...作用。它的力量，就是善能分别计量。现在你们作诗作偈，见空见光，就是这两种识在起作用。我们今天要借这句话头，使分别识成妙观察智，计量人我之心为平等性智，这就叫做转识成智，转凡成圣。[[21]]
这里...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
-
”之前，一定要考虑这样是否有助于淡化乃至进一步消除人们的功利心、执著心、分别心、虚荣心，一定要考虑是否有助于社会培养一种良好的价值判断，培养一种正确的信仰价值观念。佛教所谓的“化世导俗”，就在于此。...尊严、慈悲等精神的很好平台。不分贫富不分多少，让每一个慈善参与者都能拥有一颗真纯的慈善之心，让每一颗慈善之心都体会到平等与尊严，让平等与尊严成为人人推崇的文明风尚，才是佛教慈善的最高境界。神圣的理念与...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html